偶感

 

    传说某日，苏东坡问佛印禅师：“你看我像什么？”佛印禅师道：“一尊佛。”苏东坡嘿嘿一笑：“我怎么看你像一堆屎？”佛印禅师笑了笑，没有作声。苏东坡沾沾自喜，归来后对苏小妹讲起，小妹叹气：“禅师心中有佛，看兄长也像一尊佛，而兄长正好相反”。

     还有一次，苏东坡与佛印禅师出游，佛印对苏东坡说：“你骑在马上真像一尊佛。”东坡答：“你身穿黑袈裟，骑在马上好像一团粪。”佛印笑曰：“从我口中出来的是佛，从你口中出来的却是粪。”

这两个公案，让我联想到日月星辰、山水草木、真善美，假恶丑……

天地间何止万物？真正看在眼里的，往往是心灵的折射。

诗人写出的不一定是物质的本原，只是自己的心罢了；

读者理解到的，究竟是诗人的心？还是自己的心？

     舞文弄墨和做人其实也差不多，笔下的“文采昭然”，就是知识、见识和学识的体现，何其难哉？

     《般若心经》讲：“色即是空，空即是色”，不知道人们在讲这句话的时候，是想“空”一下？还是“色”一下，想也罢，不想也罢，终归还是“空”的。还是去看一看那美丽的太阳吧，也许真的会明白些什么。

诗曰：

 

眼中世界心头相，

笔下春秋卷上功。

会解乾坤深浅意，

金乌出海未凭风。

 

 

寄父亲

 

昨天是父亲节，女儿在电话里祝我节日快乐。我不快乐，反而觉得很伤感——我的父亲离开我已经6年了。

明天是端午节，中国的诗人之父屈原离开我们已经2303年了，而今，有些场合我也被称为诗人，很惭愧。

今天是我的生日，农历的五月初四。记得以前有朋友开玩笑：“你是因屈原而来的啊？” 我以诗作答，有一句是：“情系怀沙一往深” 。

做子女的，要对的起父亲，无论他健在，还是离开了……

诗曰：

 

餐英饮露不言微，

润蕙滋兰戴月归。

奉悦老莱曾服彩，

白云深处几春晖。

 

 

寄母亲

 

母亲节到了，想起小时候，妈妈讲过的两个故事，一个是怀橘，一个是负米。

“怀橘”源于 《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。” 用今天的话说：陆绩偷了三个橘子被主人发现了，他说：“我拿橘子是想回家给妈妈吃！”

记得母亲讲完这个故事后，对我说：“不管什么理由，都不能偷拿别人的东西，偷是不道德的行为！”

      “负米”源于汉刘向的《说苑·建本》：“子路曰：负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实而为亲负米百里之外……” 大意是，孔子的学生子路说：为奉养双亲，不得已在外工作，自己经常吃一些粗劣饭菜，而不辞辛苦，从百里外给父母背米回来。

   不知道当时子路的父母怎么想，但是我知道，每次回到家中，或者在外地打电话给母亲，老人家都会这样叮嘱：“你工作起来就不分白天晚上，要注意身体……”

      我的女儿今年已经三岁了，她呀呀学语时，最先学会的就是“爸爸、妈妈、奶奶……”每当淘气被我“教育”之后，她都会跑去告诉最亲她的奶奶：“奶奶，爸爸说我啦……”

诗曰：

 

敬母羞怀橘，

怜儿负米辛。

如今儿有女，

学语唤娘亲。

 

 

网络签名

 

在互联网上常见不少朋友自己设计的网络签名，写出了自己的名字、志向、爱好……别具特色，今且一试。

 

之乎者也亦雄浑，

柔翰千行酒一樽。

李白何须悲蜀道，

强中有手赋乾坤。

 

 

易说平生

 

   《周易》是我最喜欢的书，对月读《易》，总会令人感到很惬意。

平时和朋友说起《周易》，他们经常会引用 “天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，认为：君子应该像天一样运行不息，应该像0地一样，容载万物……很大程度上，这样解易，催人奋进，有相当的道理，只是如此道来，未免有些“太易”，因为君子毕竟不是天地，天是什么样的天？地是什么样的地？不了解天地，又怎么可能做到像天地一样呢？

作为群经之首，诸子百家之根，《周易》有变易、交易、简易、不易的意思，所谓大化流行，必循其则是也。这个不易之宗，变化之则，才是《易经》要说的。所以，我理解这两句话无外乎是让人谦逊、让人顺天地之道而行，既非剑拔弩张、也非忍辱负重，是告诫我们要知变通，晓应对，符合自然进取之道。

日前，在给朋友的条幅上，我写了这样的话：天行健，健者不息，应化无穷；地厚德，德者谦谦，至柔顺天。我解释说：《周易·谦卦》初六的爻辞有云：“谦谦君子，卑以自牧”。何为“谦谦君子”？谦是什么？按古人所讲，“谦，敬也。”“谦者,德之柄也。”天是变化无穷的，地是幽深广阔的，胸怀有山岳，才有资格去谦而又谦——以此为宗，就可把握“行健”之秘、“厚德”之本，方可顺天应时、自强不息……只有这样的人，才称得上是彻悟易学精义、名副其实的“谦谦君子”。“卑以自牧”，颇有老子“卑弱以自持”之意，这个“牧”，又让我想到了禅家的《牧牛图》，看来先哲们所见略同，不同的大概只是后来者的聪明罢了。

诗曰：

 

日日天行健，

谦谦以自强。

平生无所好，

对月理华章。

 

 

偏爱

 

有旧句云：“时时张慧目，草木亦诗篇”，平时生活中一些场景，譬如：流水、冰弦、明月、荷塘、秋风、池阁……无一不是诗词佳句的备料，尝曰写诗最易，如水流出可矣！纵令写不出，想一想这些词也是芳菲的、诗的享受，毕竟风光入眼，人在阁中啊。

诗曰：

 

流水冰弦系短长，

明明十五过横塘。

秋风未解荷风韵，

偏爱清清一阁芳。

 

 

诗情

 

有哲人云：“诗言志，志者心有所之。宜乎悠悠千古，代有绝唱。”然诗国英杰，作手云涌，能如飞鸟入林，栖止于和谐世界，从律法中吟味自由者又得几人哉？之柔思来，每每不胜惶恐。

窃固知尚内美，重修能，奈何天性愚顽难化。诗兴起时，情难自抑，似浪起扶风，欲作惊天之声，却无入云之能，博方家一笑而已。

诗曰：

 

诗情寄处起江潮，

浪卷琼花一梦遥。

借取长风双翼举，

龙吟万里入云霄。

 

 

无题

 

俚句四行写于十一年前，偶然翻检出来，颇感天天向上不易。

 

寒云乱雨古今同，

铁板高歌几代雄。

昨夜羲皇成梦远，

柴门蓄日贯长虹。

 

 

三十初度

 

之柔生于端午节前一日五月初四，友戏云：君为屈子而来乎？遂次文怀沙先生《屈骚流韵》诗韵，占七绝以答并呈怀沙翁。

 

初四天生意匪淫，

思承大任续骚音。

明朝将为今朝继，

情系怀沙一往深。

 

 

渔夫吟

 

    说起渔夫，不能不提及姜太公，他不是渔夫，却以此职业谋求到了最大的利益，《武王伐纣平话》中记载：姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：“负命者上钩来！”——所谓“太公钓鱼－愿者上钩”是也！当年有个叫武吉的小伙子笑他痴愚，姜子牙说：“吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。”后来果然钓到了夜梦飞熊扑帐、求贤若渴的周文王，把这八十岁的老爷子封了丞相，不知令多少人大跌眼镜。

    最幸运的大概要算是与屈原对话的渔父了，诗人之父把他写入了不朽——“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”从那时起渔夫简直就成隐逸者的代名词，成为文人笔下至清、至化的象征。至于独钓寒江雪的寂寞、饥寒反而没有多少人去在意了……

    粗略翻阅手边的资料，竟然找到近400首题含“渔父”、“渔夫”字样的作品，之柔素无姜尚之志、更无隐者之清，偶观友绘《独钓图》，兴起口占《渔夫吟》，博其一粲云尔。

     

不钓河山只钓鱼，

将鱼换酒足安居。

无端遇得灵均子，

自此江湖问钓虚。

 

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