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目录

1-郭庆华诗词理论选

2-郭庆华散文选

3-郭庆华小说选

4-《中国超人术》

                                              郭庆华诗词理论

　

序镜花水月集

       生逢盛世，偏好诗文，十年磨剑，枉负凌云。无力“了却君王天下事”，常叹“百无一用是书生”。看世间红尘滚滚，满肚皮不合时宜，若不吟风弄月，笔墨更复何为？把酒临风，飞斛醉月，何其逍遥！携红粉佳人，赏春花秋月，骚人雅集，低唱浅斟。谈老庄，吟李杜，论苏黄，醉心诗酒，一任疏狂。但使诗书生色，肯容琴剑蒙尘？登高望远，游目骋怀，呵花护月，留雪裁云。蓦然回首，不胜感慨。堪叹古今情不尽，可怜风月债难酬。检点雪泥鸿爪，视若镜花水月，不惜春光泄露，聊供方家一哂。

诗的断想

（1）诗与哲学是相通的。哲学做为一种抽象思维，并不需要一定用风花雪月来解释世界；然而真正的好诗，却是诗人对宇宙和人生的一种体认，是心灵与自然的一种契合，因而总是能从某一方面折射出理性的光辉，是一种诗化了的哲学。“一花一世界，一叶一如来。”花草树木，无不倾注着诗人的灵魂。境由心造，诗人并不想解释世界，他所解释的只是他自己的心灵，但他却需要借助于自然。诗人的心灵冥合着宇宙。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

（2）写诗最忌无病呻吟、矫揉造作。为写诗而写诗便无异于没有眼泪硬往外挤，结果只能是苍白而乏味。当你心血来潮、不能自已之时，当你辗转反侧、夜不能寐之时，当你郁结在胸、不吐不快之时，你自然会拿起笔来，写出自己的真性情，如李商隐之“书被催成墨未浓”。若无这份激情，一个月、乃至一年没写一首诗也无需遗憾。

（3）写过几百首甚至几千首诗的人不见得配享诗人的称号，而一旦有一首诗能被广大读者爱不释手，抄转流传，那么他一定是彻底地用笔墨沟通了人类的心灵，做为诗人才当之无愧。唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，被后世评为                                                                “以孤篇压倒全唐”的千古绝唱，这是何等高贵的奖赏！

（4）人生天地间的旷世孤独感，以及心灵深处的寂寞与空旷，都会使诗人产生一种悲天悯人的哲学意识。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这种超越时空的意识形成诗歌，便具有了超越时空的艺术魅力。

（5）诗记载着一个人的心路历程，其中交织着诗人用心血写成的爱和恨。一首诗便是一个里程碑，每当你蓦然回首之时，都会发现自己的境界在逐步提高，如同上坡。诗是心血的凝结，从中你可以品尝到人生的万般滋味。

（6）诗人都有一颗善心，他用语言来重新创造世界，而这个世界的根基便是善，这个世界的万象便是美。这个世界是非真实的，但它又是最真实的，因为它由诗人的真情浇铸而成。

（7）人生有许多的牢骚，许多的不如意，许多的无可奈何。如果你对人生的一切艰难困苦都采取一种诙谐、调侃的态度，用一种审美的眼光去进行观照，你便超越了生死苦乐，你便得到了解脱，你便具有了庄子式的达观，你便永远拥有一份乐趣。写诗也是“一种有意识的自我欺编”（K. Lange），是为了获得心理上的平衡，是为了在现实中超越现实。

（8）诗人的性情应该是脱俗的，恣情任性，不拘一格。诗人不做衣冠楚楚、道貌岸然的正人君子，但诗人是真正的正人君子。他不靠伪装掩饰自己，他是大自然的宠儿。他挥泪大哭，他仰天长啸，一切的性情流露都听其自然。

（9）诗人的生活应该是诗化的，即具有艺术家的浪漫气质，不执不迷，不汲汲于名利，不戚戚于是非，闲云野鹤一般洒脱自如。

（10）什么是灵感？“尽日觅不得，有时还自来”便是灵感。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”便是灵感。

（1 1）自然界总是染着有情世间的人的主观色彩。老杜“感时花溅泪，恨别鸟惊心”便是一种感情的投射，便是移情。诗人必须有一颗活泼泼地跳动燃烧着的诗心，世界在他眼里都是有情的。

（1 2）诗是时代的产物，也是个人感情的产物。诗并没有被唐人写尽，也永远不会被我们写尽。

（1 3）诗人必须积极地投入现实生活，用笔来惩恶扬善。诗应该是匕首，是标枪，是号角，是旗帜。愤怒出诗人------这是一句真理。没有血性的人不会成为诗人。诗人应该是光明使者。诗人应该为社会提供更多更好的精神食粮。

（1 4）诗与酒有夙缘。“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。”何等的洒脱盖世！无怪乎古人讲“唯酒能生诗”。大概酒后的迷醉状态，最能表现一个人的真性情，扔掉了假面具，脱掉了世俗的一切伪装，恢复了天真未凿的赤子之心，“一醉累月轻王侯”，狂放不羁，傲世脱俗。酒是古代诗歌中不可或缺的元素。酒使诗人拥有一片自己的纯净天地。“把酒临风，飞觞醉月”------这是古代诗人的共同嗜好。

（15）诗与女人也有夙缘。“永恒的女性引导我们前进。”诗中的美人是诗人理想的投射，是诗人梦中永久的情人，是爱与美的化身，是灵感的源泉。自屈原开始，美人香草，风流蕴藉，形成了古代诗歌中一个传统的意象。

（1 6）爱是诗歌中永恒的主题。天伦之爱，男女之情，无不感人至深。好的情诗却永远是生命力受阻时的哀叹，是诗人的白日梦，是诗人不打自招的坦白供词。最凄婉动人的情诗却是诗人最不得意时的悲鸣。李商隐的情诗，便是诗人心曲的变相流露。最可爱的是那些天真地承认自己在生命中只关心爱情、坦白唱出自己烦恼的诗人。但诗人常常只是不自觉地或羞涩地、隐晦地“泄露春光向柳条”。感情由此而升华为艺术。

（17）近体诗，确切地说应该是格律诗，就象一块神奇的魔方。文字符号的不同排列组合，变幻出了无数个不同的意象，尽展汉字魅力。一个固定的形式，容纳了一个丰富多彩的世界。它是诗歌家族中的袖珍品。格律诗是人们对汉字排列组合内在规律的一种认识，是古人经过长期的摸索形成的一种对美的韵律的绝妙体验的最终结果。

（18）格律并不是枷锁。一旦掌握了格律诗的形式，你就会“随心所欲，不逾矩”，犹如庖丁解牛一样，得心应手，游刃有余。自由本是对必然性的认识，一旦掌握了这个规律，你脖子上的“枷锁”就会变成一条美丽的花环。歌德说：“如果一个人有勇气宣布受到制约，那时他就有了自由的感觉。”“在限制中方能显其身手，只有法则能给人自由。”有位诗人曾用这样一首诗来比喻格律的必要与美妙：“落雁惊鸿个个娇，翩跹袅娜若风飘。群娘不把腰肢束，哪得轻盈似柳条。”钱钟书说：“大匠之巧，焉能不出于规矩哉。”律诗的真正魅力就在于形式与内容的完美结合、高度统一。

（1 9）对古人的诗只能心领神会，不可生吞活剥。只有彻底消化了，才能转化为白己的一部分血肉。写诗最忌生搬硬套，扌寻扯古人词句，否则就会产生吃猪肉长出来的还是猪肉这样的效果

（20）对古人的一些精美好诗，可以象嚼口香糖一样，常常咏之口吻，会令你齿颇生香。无形中的潜移默化，会令你领悟写诗的规律。又如沛然雨露滋润你的心田，会令你独享一片优美风光。

（21）堆砌词藻算不上诗，犹如无睛之龙。要想传神达意，须有点睛之笔，古人谓之诗眼。写旧体诗尤需注意这一点。没有这秋波一转，便会形如泥胎。

（2 2）诗的韵律，就是美的韵律，就是生命的韵律，就是大自然的韵律，就是天籁在诗人心中的回响。月印万川，每个诗人都应拨动自己的心弦。大自然的律动，生生不息。君子也当以自强不息。一阴一阳之谓道，诗本师法自然，故诗有平仄而抑扬有秩、韵律铿然。     

                                 －－－《燕赵诗词》庚午年刊